DR. OMAR ALBERTO CORREDOR V. Abogado Asesor del GRUPO CATALA ONG'S Asesoria Internacional Corporativa <Cataluña de España>
*************************************************************************
Especial para Revistas "Palau" (Barcelona); "Il Foglaccio" y "L'Espresso" (Italia) version en italiano.
"Si yo hablase lenguas humanas y angelicas, y no tengo amor, vengo a ser como metal que resuena o cimbalo que retiñe".
"Y si tuviese profecia y entiendese todos los misterios y toda ciencia, y si tuviese toda la fe, de tal manera, que trasladase los montes, y no tengo amor, nada soy".
"Y si repartiese todos mis bienes, para dar de comer a los pobres, y no tengo amor, nada me sirve".
"El amor es sufrido, es benigno, el amor no es jactancioso, no se desvanece; el amor todo lo sufre, todo lo cree; todo lo espera; todo lo soporta".
CORINTIOS 13 .
Sl se pudiese resumir, en tres conceptos, la doctrina teologica del Papa FRANCISCO, podriamos decir, que ellos son, el AMOR, LA HUMILDAD y LA VERSATILIDAD. El Amor y la Humildad, en el mas puro sentido teologico, pudiesen amalgamarse en un solo concepto. La Versatilidad, es la facultad que tendria esa doctrina, para interpretar y dicernir el HUMANISMO de los primeros o primitivos cristianos, y amalgamarlo a la realidad espiritual del mundo de hoy, a traves del Amor y la Humildad.
"Las obras del amor al projimo, son la manifestacion externa mas perfecta de la gracia interior del espiritu". "Puedo decir, que los gozos mas bellos y espontaneos, que he visto en mi vida, son las de las personas mas pobres, que tienen poco a que aferrarse".
"Quien quiera vivir con dignidad y plenitud, no tiene otro camino, que reconocer al otro y buscar su bien" (EVANGELLI GAUDIUM).
La doctrina del Papa FRANCISCO, inserta en la EXHORTACION APOSTOLICA "EVANGELLI GAUDIUM", comprende dos grandes aspectos:
1.- Aborda los problemas y riesgos del mundo actual, donde triunfan el CONSUMISMO y el INDIVIDUALISMO; que aislan la CONCIENCIA, y no dejan espacio para los demas; conviertiendola en una entelequia; y
2.- Establece las claves para arraigar y desarrollar el BIEN (Comunicacion de la experiencia de verdad y belleza; la alegria de evangelizar y el derecho de todos a recibir el anuncio del Evangelio, sin excluir a nadie.
Estos aspectos se desarrollan, en cinco (5) capitulos; a saber:
CAPITULO I: "La Transformacion Misionera de la Iglesia:
"La alegria del Evangelio, llena el corazon, y la vida entera de los que se encuentran con JESUS".
CAPITULO II: "La crisis del Compromiso Comunitario"
En este capitulo, se critica duramente la economia actual, "Porque excluye a los debiles; y hace fuertes a los poderosos".
CAPITULO III: "El anuncio del Evangelio":
La fuerza Evangelizadora de la piedad popular.
CAPITULO IV: "La dimension Social de la Evangelizacion"
"Nadie puede exigirnos que releguemos la religion a la intimidad"; "La Iniquidad, la falta de justicia social, es la raiz de los mas grandes problemas sociales".
CAPITULO V: "La Evangelizacion con espiritu".
"La Evangelizacion con espiritu - dice el Papa FRANCISCO - es la que arde en los corazones; alli aparece, la enfernera del alma; el docente del alma; y el politico del alma".
Dentro del Pensamiento Filosofico politico del Papa FRANCISCO, destaca la llamada "Teologia del Pueblo"; doctrina social creada por el Episcopado Argentino, que va mas alla de la llamada "Teologia de la Liberacion"; que se queda en los aspectos meramente politicos e ideologicos de la cuestion social, mientras "La Teologia del Pueblo". extiende su consideracion analitica, al HUMANISMO. "La Teologia del Pueblo"; al decir del teologo GUSTAVO GUTIERREZ, Padre de "La Teologia de la Liberacion", es una corriente con caracteristicas propias; y para ella, la OPTICA del Pobre, es fundamental, como ya lo era en MEDELLIN, PUEBLA y en todas las Conferencias del Episcopado latinoamericano; y fue tomado por el Papa JUAN PABLO II, como uno de los temas principales de su Pontificado. Ahora bien, mientras algunos teologos de la "Liberacion", usaban el metodo marxista de la realidad social e historica; y de algunas categorias como la lucha de clases; La "Teologia Argentina del Pueblo", es una Teologia exclusiva del Pueblo de Dios, que prefiere hacer un analisis historico y cultural de la situacion latinoamericana, sin despreciar el analisis social, pero no realizado con categorias marxistas. Teologos como GUSTAVO GUTIERREZ, (PERU); ELDER CAMARA (BRASILERO) y LEONARDO BOFF, han defendido, desde la decada de los años setenta, que la Teologia debe partir de un analisis de la realidad social; y que el instrumento adecuado para realizar ese analisis, es el Marxismo.
Dos etapas se entrelazan, dentro del pensamiento filosofico-politico moderno: El Humanismo y El Renacimiento; mientras el Humanismo, cifra su desideratum, en el interes por lo clasico, dentro de una perspectiva teologica; los humanistas exclusivamente modernos, valoran al hombre, desde una perspectiva mundana, no divina; pero dentro de esta vision general, El Renacimiento, supera con creces al Humanismo, por cuanto valora al hombre desde la perspectiva del RENACER del Ser Humano, a traves del florecimiento de las Artes; de las Ciencias; y de la investigacion, y al final se constituye en un RENACIMIENTO HUMANISTA, valorando al Ser Humano en relacion a su personalidad y tambien en relacion a su individualidad.
Este "RENACIMIENTO HUMANISTA" es retomado con fuerza por el Papa FRANCISCO, en su Exhortacion Apostolica "EVANGELLI GAUDIUM", cuando nos dice: < La sociedad tecnologica, ha logrado multiplicar las ocasiones de placer, pero encuentra muy dificil, engendrar la alegria > < La vida se acrecienta, dandola, y se debilita en el aislamiento y la comodidad. Madura a la vez que nos damos a los otros > < JESUCRISTO tambien puede romper los esquemas aburridos con los cuales pretendemos encerrarlo; y nos sorprende con su constante creatividad divina >
< Todos tienen el derecho de recibir el Evangelio; y los cristianos tienen el deber de anunciarlo, sin excluir a nadie >
El PAPA FRANCISCO, ha comprendido a cabalidad, que la enzeñanza humanista del Evangelio, se centra en el mandato divino de < Amar a Dios sobre todas las cosas; y al projimo como a nosotros mismos >
